篆刻系以刻名為主，其他印材如木、牙、角、竹等，有的不適于刻篆體字，故多以隸書(shū)或楷書(shū)刻之。刻石質(zhì)印時(shí)，所購(gòu)得的印章，它的印面，不一定就很平坦光潔，大多數(shù)因?yàn)橹谱饔〔牡娜?，用機(jī)器切割，所以印面都很粗糙，需要重新加以磨制。磨印面用的工具是砂紙，砂紙有粗的也有細(xì)的，適于磨印的大略可從一百號(hào)到兩千號(hào)，具體可參考：篆刻常用砂紙，篆刻砂紙分類(lèi)，砂紙粒度對(duì)照表，這篇博文。通常我們只備兩種，一種是三百二十號(hào)的，一種是八百號(hào)的。從前人刻印，都采用木工用的砂紙，現(xiàn)在大多采用油砂紙（或稱水砂紙），因?yàn)楹笳吣陀谩Ｄブ朴∶嬗袃煞N方法：一種是干磨，一種是濕磨。干磨時(shí)砂紙應(yīng)置于平坦的桌面上或玻璃板上，印章才可以磨得平。如果桌面不平，可以將砂紙黏貼在一塊平滑的木板上或塑膠板上，一面黏粗的，一面黏細(xì)的，兩面使用，非常方便。濕磨則是用大約五寸寬一尺長(zhǎng)的小玻璃板，墊在砂紙下面，在砂紙上面加水，慢慢研磨，先粗后細(xì)，印面自然平整。這種方法，好是用小凳一個(gè)，玻璃板放在小凳上，再將砂紙敷平，置于水管下，微微打開(kāi)水龍頭，使水涓涓而下，如此，一面磨石，一面可以用水將磨研時(shí)遺留在砂隙里的石粉沖掉，砂紙便格外犀利，磨起來(lái)省工省力，比干磨要快了不少。但干磨也有優(yōu)點(diǎn)；是方便，隨手取來(lái)即可應(yīng)用，而且攜帶容易。多是在磨板下襯墊一些紙張，以免石粉污濺。干磨下來(lái)的石粉，可以搜集起來(lái)，存在一個(gè)小盒子里，以備將來(lái)刻完印后，填粉修整之用。磨印面不外乎「平...
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對(duì)稱是一種自然的美，鏡像靜寂，旋轉(zhuǎn)靈動(dòng)。古代對(duì)稱性圖案被廣泛采用的事實(shí)或許單純依賴于人類(lèi)的審美創(chuàng)造，而并沒(méi)有刻意依賴幾何知識(shí)。一位來(lái)自意大利都靈理工大學(xué)的學(xué)者Amelia Sparavigna考察了古代印章中的對(duì)稱圖案，古代印章的用途主要是保護(hù)一些私有容器不受隨便使用，還有就是識(shí)別擁有者的身份。印章形狀主要有兩種，一是圓柱形的，一是方形的。圓柱形的印章早在公元前四世紀(jì)末在美索不達(dá)米亞出現(xiàn)，然后迅速在敘利亞，埃及和愛(ài)琴海傳播開(kāi)來(lái)。方形的印章出現(xiàn)早于圓柱形印章，它在公元前五世紀(jì)在米索布達(dá)米亞出現(xiàn)。早在公元前二世紀(jì)的時(shí)候，埃及圣甲蟲(chóng)狀的印章普遍地取代了那些圓柱形的印章，并作為主要印章開(kāi)始被使用起來(lái)。印章的圖案也有很多種類(lèi)。除了圣甲蟲(chóng)狀的印章外，也有以國(guó)王和神的名字題文的，還有人和動(dòng)物的圖案。在動(dòng)物的圖案當(dāng)中，山羊和羚羊在當(dāng)時(shí)就很受歡迎。在本文中，我們將看到古代人類(lèi)關(guān)于對(duì)稱的想法有很多，雖然大多樸素簡(jiǎn)單，但大量的對(duì)稱性圖案無(wú)疑是一個(gè)創(chuàng)造性的人類(lèi)文化。人類(lèi)天生對(duì)對(duì)稱圖形產(chǎn)生美感的傾向使得在人類(lèi)工藝品的視覺(jué)鑒賞中出現(xiàn)了重要的進(jìn)步，對(duì)稱圖形由此也在不同的社會(huì)階層中被廣泛應(yīng)用。這種圖形的重要性不只體現(xiàn)在藝術(shù)層面上，它還為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)研究帶來(lái)重要信息。類(lèi)似的情形不只是在埃及，在中國(guó)也一樣，文中還專門(mén)探討了中國(guó)古代的太圖案。
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邊款刻在哪一面原則上是有講究的，以獅鈕章為例，把四面分別定為甲、乙、丙、丁中，印紐上的獸，頭朝向丁面，尾在丙面，雙前爪在甲面，這樣就不會(huì)刻反，具體邊款刻法應(yīng)該是：1.章面上的字底朝向丙面。也就是說(shuō)在鈐印時(shí)，獅胸（甲面）沖前，獅尾（丙面）在后，就像鈐印者和獅子在前后排隊(duì)。2.邊款的位置：如是一面刻則刻在左側(cè)面（丁面）；兩面刻則從對(duì)作者的一面刻起（乙面），終至左側(cè)（丁面）；三面則從右側(cè)刻起（乙面），終于左側(cè)（丁面）；四面刻則從后側(cè)開(kāi)始，終于左側(cè)（丁面）。3.如果只在一面刻邊款，丁面刻邊款。此時(shí)，印面上的字體，甲面為上——即倒置后，獅子雙前爪為上面。4.假設(shè)準(zhǔn)備篆刻“甲乙丙丁”四個(gè)字。將章料倒過(guò)來(lái)，前雙爪仍在甲面，印面從右到左、從上到下安排為“甲乙丙丁”四字。這樣鈐印時(shí)，前雙爪面（甲面）朝前，大拇指摸到邊款。5.如果是沒(méi)有印紐的章料，也要這樣安排刻制邊款。即：大拇指摸到邊款時(shí)鈐印，這樣就不會(huì)蓋錯(cuò)了。6.如果說(shuō)按照傳統(tǒng)的獅鈕刻法印章的字必須沖著甲面，而邊款則須刻在丁面，有規(guī)矩：“爪向印，頭向款”。這在以前是不得改變的，但現(xiàn)在許多人也不太遵守這個(gè)規(guī)矩，所以只要不把邊款和印的相對(duì)位置（即邊款刻在印章右面）刻反，就是可以的。
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![從印章國(guó)禮看方寸間的文化內(nèi)涵]( "從印章國(guó)禮看方寸間的文化內(nèi)涵")
趙增福印章作品趙增福印章作品 目前大家議論火的除了習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上關(guān)于文藝的講話外，還有李克強(qiáng)總理在米蘭送給歐洲理事會(huì)主席范龍佩和歐盟委員會(huì)主席巴羅佐的禮物：用壽山石為二人篆刻的中文名印章。有網(wǎng)友表示，總書(shū)記的講話為文藝指明了發(fā)展方向，總理用行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力。還有網(wǎng)友評(píng)論，總理千里送印章，禮輕情意重，一枚印章承載著雙方領(lǐng)導(dǎo)人之間的友誼。物質(zhì)承載文化，文化體現(xiàn)價(jià)值。本期，我們將為您講述方寸印章中的文化內(nèi)涵。 在新中國(guó)成立以來(lái)，青田石雕、壽山石雕和昌化巴林雞血石等中國(guó)特有的名貴印石曾多次被作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)友人。印章是古人作為一種信物和人格風(fēng)采的標(biāo)志，后來(lái)通過(guò)文人的介入成了一種藝術(shù)形式。印章收藏是一門(mén)綜合藝術(shù)，與書(shū)畫(huà)相比，篆刻技巧本身就具有抽象的審美藝術(shù)。而刻一方印章，其文字涉及古文字學(xué)，布局安排又涉及藝術(shù)造詣，篆刻時(shí)的刀法又要根據(jù)石材的硬度而變換，要將所有藝術(shù)變化融于方寸之間絕非一日之功，作者傾注的精力與時(shí)間不亞于創(chuàng)作一幅書(shū)畫(huà)作品。方寸之間包含眾多文化內(nèi)涵。首都師范大學(xué)“弘文書(shū)苑”研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京市分會(huì)會(huì)員、北京市西城區(qū)文聯(lián)理事、北京東方書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙增福表示，“隨著現(xiàn)在印章、印石在拍場(chǎng)上的價(jià)格屢創(chuàng)新高，大家把對(duì)印章的關(guān)注焦點(diǎn)都放在了價(jià)格上，其實(shí)一枚印章中所包含的文化價(jià)值才是收藏愛(ài)好者更應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)”。就像習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)...
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刻章愛(ài)好者們一定不陌生火漆印章吧，火漆印章歷史悠久，圖案可以做的精致美觀，雖然隨著郵政運(yùn)行體系的完善與發(fā)展，使用逐漸減少，但火漆印章圖案可以做的精致美觀，在刻章中仍舊占有一席之地。這里紅都刻章就來(lái)介紹一下火漆印章。火漆印章在過(guò)去使用的主要作用是防止信件郵件被拆封，一說(shuō)漢高祖劉邦曾經(jīng)使用，也有說(shuō)是中國(guó)發(fā)明傳入歐洲。一說(shuō)是法國(guó)發(fā)明?；鹌崾撬芍?、石蠟、焦油加入顏料混合后加熱制成塊條狀，多數(shù)為紅色或紅棕色，也可制成其他顏色。使用時(shí)，點(diǎn)燃蠟燭，火氣切成小塊放在火上加熱?；鹌嵬耆诨髮⒒鹌岬乖谛枰w章的地方，使用火漆印章蓋印。待火漆基本成型后拿開(kāi)印章。一個(gè)火漆印章就基本完成了。 本文紅都刻章發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處
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